(2023年10月更新)
道家傳統內丹功基本要求是「致虛極，守靜篤」，然後「觀其復」，才能進入到「丹」、「結丹」、「金液丹」層次。做現代人，工作，生活節奏，做到專事。傳統丹學體系中「睡功」，現代人開創了一個法門。「睡功」核心於睡，睡做功，功為睡，充分利用了每個人睡眠休息生理特性。人每天睡眠 8 時，一生中有 1/3 時間睡眠中度過，這是多麼而時間呀！做每一位煉功者，應把握住這個時機，讓其白白浪廢。
蟄龍睡丹功，叫做睡丹功，簡稱「睡功」。睡功源流長，產生於人類社會勞動中，勞動後，睡眠休息，恢復體力和精神。不斷休息實踐中，提煉和訣竅，總結而成睡功，因此睡功傳承。孔子説「曲肱而枕，樂亦其中」，即是睡功。睡功修煉而者，當首推華山隱士陳摶（ 872-989 ），高卧華山，一睡數日起，後於睡中得道。陳摶傳道於火龍，火龍傳於張三豐，並作《蟄龍吟》表，中曰：「圖南（即陳摶）一派儔能繼？道人張豐仙。」西派初祖李涵虛（西月）「峨眉山遇呂祖（呂巖）、豐祖（張三豐）於禪院，密付本音」（李道山《李涵虛真人小傳》）。民國?玄靜子徐海印《天樂集》中講：「涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，匯文始、東華兩派心傳，道成創立大江西派。」其師承源流張三豐→李涵虛→吳天秩→汪東亭→徐海印。故陳摶蟄龍睡功，於西派祖祖相承，示人耳。
雖雲睡功，實為內丹，假借睡卧之中修煉內丹耳，丹書謂「借假修真」。因此，丹學理論即是睡功原理。徐海印《天樂集》中雲：「予參汪師（汪東亭）首尾四年，蒙師傳授，知西派相承要旨，乃真空。其餘返還口訣、火候，真空餘緒。」故「真空旨，乃文、東華兩派肯綮，九七返之玄要。」
宋張紫陽《青華秘文》中説：「靜中行火候，定裏結丹。」宋?玉蟾《玄關顯秘論》中也説：「採精神以為藥，取靜定以為火。靜定火，而煉精神藥，成金液丹。」元李道純《中和集》中説：「藥物於無裏取，大丹全在定中燒。」體真山人汪東亭講：「丹法攝歸字，所謂簡至易道」（《體真山人丹訣語錄》，徐海印輯。）因此，造丹方法無他，只是一「定」功，能「定」則金丹不求而可致.
睡定極相似。睡中無思無慮，定境混混沌沌，故稱「睡」為「相似定」。於睡中依法修持，能生出「定」功，進而採藥煉丹，其法，其效。修士每稱「睡」為「睡魔」，靜功中惟恐睡去，終宵打坐，睡，稱「斬睡魔」。殊不知，睡是生理特性，若強行睡，違反生理規律，使神經調節系統發生錯亂，反惹睡魔，流弊百出。先天大道，無為。故丹家大德，睡煉睡，轉識，生定功，睡魔斬而自斬之，神足不思睡耳。做功，能迅速睡去，效驗。得「定」，故「睡」是「真空」前奏。
睡功採用卧位，平時睡眠基本相同，篇幅所限，不作詳述。
1．睡丹總訣：心息相依，真空。
道教學者陳攖寧先生（ 1880-1969 ）欽仰陳摶（希夷）一派丹法，認為希夷派要旨「中抱一，心息相依」八個字，是真知灼見。張三豐《道言》中説：「凝神調息，調息凝神，八個字下手工夫，須一片做去，分層次而乃可。」徐海印《天樂集》中也説：「昔因緣，得遇汪師（汪東亭），指示心息相依法門，方知玄宗確有傳。」李涵虛《道竅談》中講：「調息法自調心始，凝神之法調息始。」因此，修功總訣調心和調息有機結合在一起，心調息，以息攝心，總名「心息相依」。心息相依交抱，性命相融矣。
2．第一口訣：心息相依，虛空。
放鬆身體，靜卧牀上，將自己心念和意識集中守住「身外虛空」之中——鼻孔外方圓徑寸地。此處是修煉上乘丹法「玄關一竅」，又名「牝之門」，很多，不勝枚舉，是古人千金不傳秘。意內守「身外虛空」虛境，目內照「身外虛空」中呼吸來往氣，耳內聽「身外虛空」中呼吸細聲。意守、目照、耳聽，三位一體，俱屬於心；「身外虛空」中往來呼吸，謂息。心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭，故謂「心息相依」。鼻孔外虛空徑寸之地，著色身，虛靈一竅，心念冥合於此處，是「虛空」。修煉道，「虛空」為目的，「心息相依」是手段。心神一離虛空，雜念襲來，即「心息相依」「降龍手」將「元神」牽回，如似「青龍劍」雜念斬斷，心神靜守不離「身外虛空」。
張三豐《道言》中雲：「調息後天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：『後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。』然調後天呼吸，任他自調，方能調起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。進功，築基可翹足而至，百日。」李涵虛《道竅談》中雲：「凝神之際，息相依，毋以神逐於息，毋以神運息。逐息，運息神搖。只要息息動盪，任其天然，，斯其神。」説：「蓋其存神於虛，內息方有。所以，息戀神而住，神依息而留。神息兩平，若存若亡，不知神之為息，息之為神。」體真山人汪東亭講：「丹書説來説去，不出一個心息相依。
知微息出入，外面虛空中遊揚宛轉如遊龍。片刻後，放下（心念），。
若念來，心息相依，後心放下，心靜而得沖和效。不知放下（心念），往往做成心逐息，矣。」（《體真山人丹訣語錄》）
3．第二口訣：心息相忘，神氣合一。
先天大道，神氣合一。神無影，氣無形，故神不可見，寄之於心；氣不可得，求之於息。神氣寓居於心息之內，心息是神氣寓所。合一，心息相依。心息，丹經中喻為「龍虎」。丹經謂「龍情，虎性」，不過喻心息。所謂「降龍伏虎」，降伏心息，其功訣不外乎「心息相依」。有「驅龍虎」者，即是心去息相依。虎（息）無情，龍（心）有意，有意心主動地去息妙合，方為合法。"
心調息，以息制心，心息鉗制相依於「身外虛空」之中。心因息調而靜，息因而。蓋此僅能降伏思慮，靜氣，不能達到「神氣合一」。惟有去做有為「心息相依」，放下有為意識，去主動調動，一任呼吸，闔闢，才能過渡到「心息相忘」。心息忘掉，不知心息存在，惟融合於一片虛空之中，身心虛空合一。忘之內，無束之中，心息才得到相依，神入氣中，氣包神外，神氣才能相融合一。「心息相忘」，屬於「心息相依」，惟前是「有法」，此屬「無為法」耳。只有「心息相忘」（後天心息），心息才能相依（先天心息），神氣得合一。所以， " 心息相忘」是「心息相依」深入階段，是關環節，是能否進入「睡鄉」，以及「真空」關鍵，是「陽生藥產」、「烹藥煉丹」秘機。有修煉多年者，不能「陽生藥產」，不能味此理耳。
張紫陽《青華秘文》中雲：「吾本無他術，能定心故。」又云：「能靜金丹可坐而致。」
玉蟾《玄關顯秘論》雲：「忘形養氣，忘氣以養神，忘神養虛。只此忘之一字，如能味此理，於忘之一字上做工夫，可入大道淵微，奪妙用，立丹基於，運造化於一身。」
張三豐《道言》中説：「虛空為藏心之所，昏默為息神之鄉，三番兩次，澄澄，神息相忘，神氣融合，陽生，而人如醉矣。」汪東亭講：「心息相依功夫，轉入心息相忘，方能入定。不能心息相忘，即不能入定，故此忘字。入睡乃相依最初效驗，但苟心息不能兩忘，即不能入睡。睡不能，況？」
肝肺，過子時睡覺，無法滋陰潛陽，肝陰虧損，引起肝火過盛灼肺，出現乾咳、或咳嗽、咳痰血木火刑金證狀，導致牛皮癬各種皮膚病。
定境，混混沌沌；睡鄉，無思無慮。睡定極相似，故稱睡為「相似定」。所以，睡是定前奏，睡功離定訣。「心息相依」，轉入「心息相忘」，於空忘之中，不知不覺之內，間睡去。睡於「心息相忘」中產生，能睡熟「心息相忘」最初效驗。若能迅速睡去，去「定」境矣。故此「心息相依」法門，是古今修煉，是、法門，是踏破鐵鞋覓，萬兩黃金無處買修真秘訣。
做心息相依，若能勿忘助，綿綿若存，片刻，心息兩忘，即能睡去。一覺醒來，百骸調理，氣血融和，精神，其妙難以形容。若工夫進，睡而轉為入定，睡是定嚆矢②，定睡中產生。初學有睡，修無睡，睡，睡定，睡定矣。故能睡著效驗，能速睡尤妙。禪客坐禪，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其睡。善煉睡者，睡而睡，睡而睡，功夫得到提高。若熬夜守，反惹睡魔。《參同契》中雲：
「寢寐相抱，覺悟候存。」即示睡眠之中，惺惺，「真空」，待承有真陽，先天一炁，自虛無中來。
睡功核心「心息相依」法門，是古今真仙修煉，是最圓融、、法門。
是踏破鐵鞋無覓處，萬兩黃金無處買修真秘訣，閒視。如若信，不妨一試，做做，可自得答案。今睡功效驗，如下：
普通人睡前思前想後，輾轉難眠。修煉睡功，心息相依相忘，間睡去。初做相依
功夫時間，待後，數次呼吸之間即能心息相忘，睡去，去「」矣。
普通睡眠，會經歷睡階段，大腦皮層活躍，夢境紛起，幹擾睡眠，影響睡眠質量，次日或有頭昏腦脹、疲勞之感。睡功則睡為宗旨，超過睡階段，直入深層睡眠，無夢境幹擾，確保了睡眠質量，一覺到天明。醒來百脈調理，精神。
常人夜間睡熟，靜極時只能感招天地，作為次日精神張本。若以心息相依而獲睡
，我心息和感招天地和，天人合發，、真陽能同時感招，其利益，有量哉
身中疾病，多因呼吸氣結，神氣不調，導致氣血阻滯所致。心息相依，氣息，天真陽一到，全身，氣血，疾病自去矣。天天做功，日日感招真陽，則全年無疾痛之苦。
一．陳希夷《蟄龍法》-----------龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我蟄心。
-----------默藏其，息深深。白雲高卧，世無知音。
二．陳希夷《勵睡詩》-------------常人無所重，睡乃為。舉世皆為息，魂離神不動。
-------------覺來無所知，貪求心。堪笑塵中人，不知夢是夢。
-------------人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡浮雲煙。
醫學和我體驗、觀察，一個人睡著覺多只有兩個鐘頭，其餘是浪費時間，躺枕頭上做夢，沒有哪個人做夢。至於醒來覺得自己沒有做夢，那是因為他忘記了。
一個人睡兩個鐘頭夠了，什麼有人要睡七、八個鐘頭？那是你賴牀躺枕頭上休息習慣養成，並非我們需要那麼睡眠時間，打坐做功夫人曉得，正午只要閉眼睡著三分鐘，於睡兩個鐘頭，不過要正午時間。夜晚要正子時睡著，五分鐘於六個鐘頭。
這個時間學問了，宇宙法則、地球法則、陰陽道理有關係，而且你會感覺到，心臟下面有一股力量降下來，與丹田（腎上）力量融合，所謂「水火既濟」，一下，那你睡眠夠了，精神百倍。
所以失眠或夜裡熬夜人，正子時時刻，哪怕二十分鐘要睡，睡不著要訓練自己睡著。
過了正子時十二點半後，你會想睡了，這。，到了天，四、五點鐘，五、六點卯時時候，你困得想睡，這時如果一睡，一天會昏頭。
所以想事熬夜工作人，正子時，即使有天大事要擺下來，睡它半時，到了卯時想睡覺千萬不要睡，那一天精神夠了。
不過失眠人挨過十二點，牀上翻來覆去睡著，結果天亮睡著了，到第二天下午昏頭昏腦，因此你會感覺失眠、睡眠不足，實際上是你沒有經驗。
(沒想到睡眠有這麼高深學問，我試了一下，果真如此。只在子時小睡了半時，起來到四點鐘睡，，六點鐘自己醒了！要是平時，我是要睡到九、十點鐘後才能起來。大家可試試，覺得有效果頂一下吧。)
戰國時名醫文摯齊威王説：「我養生道睡眠放在頭位置，人和動物只有睡眠生長，睡眠幫助脾胃消化食物，所以，所以睡眠是養生第一補，人一個晚上睡覺，其損失一百天恢復。」
晚21點到凌晨5點睡眠時間。人是動物，和植物同屬於生物，白天（凌晨5點到晚上21點）活動產生能量，晚上（21點到凌晨5點）開始進行細胞分裂，能量轉化新生細胞，是人體細胞休養生息、推陳出新時間，是人隨著地球轉到背向太陽一面。陰主靜，是人睡眠良辰，此時休息，會有身體和精神狀態。這和睡覺多嬰兒得、得，而愛鬧覺孩子發育是道理。
睡覺是養生功能，養大量細胞去取代腐敗細胞，如一夜睡不著換不了細胞。如果説白天消亡一百萬個細胞，一晚上補回來五十萬個細胞，這時你身體會出現虧空，時間了，人糠了，像糠蘿蔔。什麼世上有百歲老人呢？因為他們每晚21點鐘時睡覺。
植物吸收陽光能量，夜裡生長，所以夜晚農村莊稼地裏可聽到拔節聲音。人類和植物同屬於生物，細胞分裂時間段大致相同，錯過夜裡睡覺良辰，細胞新生上消亡，人會過或患病，人要，應跟著太陽走，即天醒我醒，天睡我睡。人太陽面前如微塵，「太陽對著幹」是選擇，會太陽引力催垮。這是客觀真理。
現實生活中，人有入睡難，睡眠質量毛病。睡眠是一個綜合性問題，如肝火過盛，睡覺警覺；胃火過剩，睡覺；肝陰，睡覺勞累。
現代生活習慣和生活方式人們身體帶來了很多負面影響形成「四大病」：水果病、冰箱病、電視電腦病、熬夜病。肝臟有一特點：卧則回血，坐立向外供血。
子時（23：00—1：00），其實23點一天開始，並不是0點開始，這是我們犯誤識。肝膽表裏，一家，23點膽經開了，如若睡，大傷膽氣，於十一臟腑取決於膽，膽氣，全身臟腑功能下降，代謝力、免疫力下降，人體機能大大降低，膽氣支持中樞神經，膽氣受傷患各種精神疾病，比如症、精神分裂症、症、躁動症。子時更換膽汁，膽人如卧，膽汁更替，過而結晶成石，即得膽結石，如果膽摘了，一摘了，全身免疫力下降了50％以上，所以不能摘，要它本系統潛能它化掉。
時肝經，時（1：00—3：00）不眠，肝無法解除掉有毒之物，產生新鮮血液，藏血，面呈青色，患各類肝病，現在有些人肝不太好，歐洲4個人有一個大三陽或是小三陽，大都是因為違反規律過了子時睡覺造成。A肝好治，B肝難治。B肝病毒攜帶者，是於晚上睡覺，人了，説秩序了，病毒到了細胞裏了。説B肝病毒到了細胞裡面，但是現在它沒有能力造成肝炎，當人身體處於時候形成成肝炎，B型肝炎意味著來40％——60％肝硬化。人是應該瞭解天、地、人之間關係，人應該淘汰人。
肝主疏泄，過子時睡，可引起肝疏泄，肝氣，可見易怒，頭痛頭暈，眼紅，眼痛，耳鳴，耳聾，胸肋脹痛，女性月不調，，可引起肝氣升發，人會目，腰膝，暈眩，失眠，驚悸，精神恍惚，會暈倒大街上，不省人事。
肝有藏血、調節血液功能，過子時睡，會造成肝血，會引起吐血、流鼻血、皮下出血、牙齦出血、眼底出血、耳出血出血證狀。
肝主筋，其華爪，過子時睡覺，會引起肝血，就出現筋痛，麻木，屈伸困難，痙攣抽搐，造成灰指甲，缺鈣，髕骨軟化，癲癇病，骨質疏鬆症。
肝心，過子時睡覺，可引起肝血，於心主一身血脈，肝有儲藏和調節血液功能，會造成心臟供血，引起、心顫症狀，形成心臟病、血壓心腦血管疾病。
肝脾，過子時睡覺，會引起肝胃和，於肝助脾胃消化，於肝氣不能助脾胃消化，使人脾胃消化功能，表現舌苔，長期以來會造成中氣塌陷。
殊不知，睡眠是每個人生理特性，若強行睡，違反生理規律，使神經調節系統發生錯亂，反惹睡魔，流弊百出（靜功者，不在此列）。先天大道，無為。故丹家大德，睡煉睡，轉識，生定境，睡魔斬而自斬之，神足不思睡耳。做功，能迅速睡去，效驗。得“定”，所以丹家稱“睡”是“真空”前奏。
肝腎，過子時睡覺，肝導致腎虧，於肝腎同源，造成生殖系統疾病、不育、骨病、牙病、脱髮、糖尿病、腎衰竭疾病。
交通規則——你懂出事故。比如説，23點凌晨3點子時，膽肝經活躍時候，肝膽要回血，「躺下去回血，站起來供血」。如果你每晚22點鐘左右躺下，得不要説話，到23點時候，睡著了。肝膽開始回血，有毒血過濾掉，產生新鮮血液，到一百歲沒有石，沒有肝炎、囊腫一類病。如果你天天熬夜到1點多，肝回不了血，有毒血排掉，新鮮血生不成，膽無法換膽汁，所以這些人得膽結石、囊腫、大三陽、小三陽各種病症。
歐洲地區，四個人有一個肝炎病毒攜帶者，這叫懂規則。睡前半時不要講話，睡覺時候不要説話，如一説話，肺經動，然後心經動，（因為心肺上焦）人進入興奮狀態，所以入睡。
21：00—23：00亥時。亥時三焦，三焦通百脈。亥時入眠，百脈得濡養，故百歲老人得即21：00（亥時）之前入睡。女性若想保持容顏嬌，應做到早睡早期。
睡覺要關窗，不能開風扇、不能開空調，人生病很多此有關，因為人睡眠之中，氣血流通，體温下降，人體會表面形成一種陽氣層，這種陽氣層它使人叫「鬼魅侵」，什麼意思呢，陽氣人，做夢，這種陽氣，佔了上風。開空調，開風扇，情況了，開窗户，窗户走是風，風入是筋，如果開空調，有風，風入筋，寒入骨，早上起來，身上發黃，臉發黃，脖子後面那條筋，骨節痠痛，有人開始發燒，這風和寒侵入到了筋和骨頭裡緣故，這氣受傷了。如果説晚上睡覺不開窗，不開空調，不開風扇，房門關上，效果，如果熱，房門打開，窗户關上，效果了一點，但是他至於第二天早上起來渾身，後背。
有人客廳空調開開了，卧室門打開，和直接開空調睡覺是差不多，開了空調後，空調那個寒進了骨了，所以心裡發冷，心哪，心腦髓，腦髓之海，骨髓裏有寒，那肯定心裡了，怎麼辦，補腎陽、補中氣，什麼時候補到心裡，燒退了，寒走出去了。
睡覺要儘量早睡，睡得晚，傷了少陽氣，第二天是無力，要關上窗户，不開空調、電扇，保護陽氣。
雖雲睡功，實為內丹，假借睡卧之中修煉內丹耳，丹書謂“借假修真”。因此，丹學理論即是睡功原理。
睡仙功屬於內丹一種，內丹以人身鼎爐，身內精氣神藥物，意念引導使體內循環烹煉，步驟，精氣神體內凝結成丹或聖胎原理是。
陳摶指導完善內丹公理並實踐，成為天下睡功第一人。他身口爐，宮室灶，腎水，心火，肝木，使木生心火練腎水，直至煉成金丹。
專門內丹修煉家來説，修煉睡功可以結成金丹，形成津液，醍醐灌頂，使人延年益壽長生，羽化而登仙。雖然生活中人們修煉睡功並達到如此功效，但睡功有着不可忽視效驗。
，可使人入睡；其次，可使睡眠而無夢；，通過睡功修煉可以增強體質發達智力。
道家傳統內丹功基本要求是“致虛極，守靜篤”，然後“觀其”，才能進入到“丹”、“結丹”、“金玉丹”層次。作為現代人，工作，生活節奏，做到專事。
傳統道家丹學體系中“睡功”，現代人開創了一個法門。睡功核心於睡，睡做功、功為睡。充分利用了每個人睡眠休息生理特性。
人每天睡眠8時，一生有三分之一時間睡眠中度過，這是多麼而時間呀！做每一位煉功者，應把握住這個時機，讓其白白浪費。
金剛卧石·養真椿姿式：仰卧躺平，放鬆，度。
兩腿平伸，左右腳交叉，上下搭(男左上、女右上）。中間三指交叉，拇指、小指。掌心對小腹，扶放在丹田處。(大拇指神闕，小指恥骨處) 朗合壁眼，呼吸一吸一呼為行氣運功一遍，行功36遍，多。
註釋：此式是傳統內功“金剛鐵板橋”養育真元功法睡功卧式。兩搭使足三陽經氣攝交注，周身有挺拔內力生之。兩手扶丹田，久習此式，可身心。有生熱功效。
姿式：仰卧式，全身放鬆。兩腿平伸，腳尖外展。兩手指交叉，大拇指、小指。掌心向下，扶丹田處。大拇指神闋(肚臍)，小指恥骨處。閉合雙眼，呼吸一吸一呼為行氣運功一遍，行功36遍，多。
註釋：此式出自《碧落遊仙》睡功卧式。如果覺得保持手姿式，會使臂懸離牀面，可臂棉物塾起，度。指定神闕，小指抵恥骨，使丹田氣温合，注自身氣機，此式，易宜松靜，屬温養行功。
希夷睡是道士陳摶（號希夷）號而命名。男左側而卧，屈其左臂，女反之。左手心墊於面部下方，張開虎口，左耳安於大拇指和食指開空處，以使耳竅通炁（“氣”）。
頭脊保持，舌頂上齶。屈其左腿，泰然安貼於牀褥之上，右腿伸直，放於左腿之上。右手心貼放於肚臍之上，而凝神於臍內丹田。
此時存想吾身體，水晶透明。而好象安睡於平靜無波之水面之上，下面空洞。同時存想一身被褥化為炁，雞卵，而我蟄藏其中，得大自在。
環陽睡是茅山道士柏子老君號而命名。柏子老君，姓李，號環陽，生平。
環陽睡是安睡，兩手各握固(握固即屈大拇指其餘四指攥住，新生嬰兒握拳狀)，直伸兩臂，外八字放開；兩腿八字放開，而於開處各離腎囊一二寸許。閉目內視，舌頂上齶，斂藏心意，調息入靜。
此時存想氤氲炁，如雲似霧，環繞於一身內外。心意凝定於中宮之內，若存若亡，綿綿不絕。神意觀照於腰背褥下，如若無物無底狀。不可過於着意，周身放鬆，有照顧。
a．煙雲瀰漫。如靈山多秀色,空水氤氲。
b．古代指陰陽二氣交會和合狀。《白虎通·嫁娶》引《》：“天地氤氲，萬物化淳。”
《九華扇賦》：“效虯龍蜿蟬，法虹霓氤氲。”
d. 氣味。多指香氣。 南朝 梁 沉約 《芳樹》詩：“氤氲非一香，參差多異色。”
收功時，停止意念觀想。收功準備：鼻子吸氣，使腹部凸起後即閉氣(口不吐氣鼻不呼氣)；同時用心默數數字，計算閉息時間。
當久不可耐時，乃口中吐出；待呼吸調和平後，將口中滋生津液分三口咽下腹丹田。急於起身，應安心靜卧片刻，以防心神不安，影響效果。
後卧牀收功，方法同導引術：雙手相交於小腹丹田處，雙掌重疊，男左手內，女右手內，置於下丹田處，用力收小腹、提肛，意念全身真氣沉入氣海，啓動；約三分鐘左右。
2、心法：臆想睡於無波之水面之上，下面空洞。同時存想一身被褥化為炁，雞卵，而我蟄藏其中，得大自在。做三線放鬆。
3、口訣：唸誦“嗡”字，正氣。默思--元亨利貞 。
4、作用：本法有採氣、養氣作用。天地間，奧妙，習者方能知!
青年人練筋骨、精氣神；中老年及體弱多病者練康復，身心，食慾、睡眠。背、頸、椎骨、臂、腿病疾及寒症有防治或輔助療效。
5、口訣釋：道家、佛家、瑜伽有口訣，道家稱之為咒語，佛家稱真言，瑜伽稱特音。《經》曰：“同氣相求，相應”，現代科學證實了其中聲音共振效應。
延伸閱讀…
道日一道——道家的睡方與睡功
道家不傳之秘—睡功
其他如“聲音”與宇宙本體關係，“聲音”溝通人人之間思想，“聲音”溝通人和動物之間思想情感，以及利用“聲音”促進人動物生命或感受死亡秘密，尚需科學進一步研究。
密宗學派認為：“嗡”字是宇宙萬物生命音，它含有無窮無盡作用。人體而言，它是頭頂內部聲音，人們掩蓋耳朵時，自己聽到心臟和血液流動聲音相近。唸誦“嗡”字，效果，可使頭腦，精神振奮。
嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，六字源於梵文，象徵一切與加持。六字大明咒，其內涵、奧妙、無上，藴藏了宇宙中大能力、智慧、。
釋義：元亨利貞四個字開解釋，講作“”“通”“順”“”，現多數人作一詞，指人運氣通達。
此四字包含思想內涵，李鼎祚《周易集解》雲：“言乾稟陽性，故能首出庶物......是君子法乾而行四德。”此四德即指“元亨利貞”。
六十四卦第一卦：乾卦：元亨利貞。象曰：天行健，君子自強不息。
，解釋如下：元：占卜。亨：祭祀。利：利於。貞：貞問。
總之，睡仙功法多種，每人可自身狀況選擇嘗試，一段時間體驗確定一種適合自我方法並調整。相信，只要堅持---有！
側身而卧。或者左側着牀，或者右側着牀，身體蜷起，如犬曲，似龍盤。左側着牀則左腿全屈，右腿半伸。左手放耳下使耳心手心，手心要空。右手放在肚臍上。如右側着牀，做法則相反。意念有似無，觀注下丹田，氣交合。
這樣心腎相交，水火溶合，神不外馳，氣自安定。睡意時，放心睡去，睡自，睡中做功，時間。醒來時，睜眼，此時一念未生，心似虛空。
意念不離，有似無地近現下丹田，幾分鐘，十幾分鍾可，如能靜一場，效驗。然後，坐起，搓手，搓臉，搓耳，搓推穴，收功。
此為睡法，即日常生活中睡眠應遵守元法。
一、對失眠，神經，腸炎，，月不調，赤白帶下經冷有療效。
學者胡孚琛先生《丹道法訣十二講？境界第十二講》中雲：“江西派甚睡功，見於魏則《一貫天機講》卷四。其法訣聽息法入靜，心息相依鼻外虛無竅中入睡，陽生時即醒，醒時坐起煉功，這是初學者睡功促進止唸權法”。
人一生，半睡眠中度過，睡眠於養生，有着意義。道家睡功法訣：“東首而寢，側身而眠。如犬之屈，若龍盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一隻腳伸，一隻腳綣。神不外馳，炁安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。”
此訣是説：頭靠東方而卧，側着身體而眠。好象犬屈身而睡，似龍盤曲環繞。一手屈臂而枕頭，一手撫於臍眼（丹田）。一隻腳伸展（左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸），一隻腳綣回（左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣）。
神意不可馳逐於外物，炁機安定和平。收斂心神含藏於下丹田之中，神炁和合凝聚，結成內丹。睡功起始，應唾心（收心養靜），後睡眼（後閉目入睡）。致虛之極，篤。神炁歸，入於丹田之內；呼吸綿綿，歸於元海之中。此時調息，而呼吸自會安定；用意伏炁，而炁機降伏。
臨醒時，應（開眼睛），後醒心（後心生知覺）。然後展轉身軀，方可起卧。睡功做到處，白可入於大靜，一念不生，心同虛空。其後如果能夠放下身心，靜定一場，會出現其他效驗，妙不可言。
上古時代道家傳有“宴息法”：每夜晚之時，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留一點元神元炁，相依，爐中一點火種相似，綿綿不絕，若有若無。，自可達到“神滿不思睡”境地。所謂妨礙修道“睡魔”，不知自動消失。
陳摶老祖傳有睡功秘訣三十二字，名曰“蟄龍法”。其訣曰：“龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我蟄心。默藏其，息深深。白雲上卧，世無知音。”“道守本命,真火暖外腎。回光內視，神住丹田。”
其法先向左邊側身而卧，左手托腮，右手握住外腎。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定於下丹田之中，默數呼吸出入數，共數三百六十息。心息相依，神勿外馳，綿綿密密，不離。
數過三百六十息，夠一周天之數。後正身仰卧，兩手握住外腎，着力往前，掙十二下，兩腿往前用力伸。然後閉炁騰身，玉枕、腳跟和手掌着牀，其他部位懸空，閉一口炁騰一次，騰身三次，而後虛養靜。向右邊側身，照前行功三百六十息，夠一周天之數。
正身仰卧，兩手握住外腎，照前行功，着力十二下，閉息騰空三次，虛養靜。
後，側身手抱住腎囊，神蟄下田，若存若亡。一念不生，主靜立，先存後忘，入於。此種睡功法，適合老年人煉習。
運用得宜，外腎温暖，而陽傑再生。後睡眠醒來時，有一陽初動景象發生，此時應當用採取外藥功夫和煉精化傑口訣，“睡功秘訣”繼續温養。臨近天明之時，照以上方法行功數息，後虛養靜。，一宿之功完畢。
“現代社會人無論怎麼忙，總離開睡眠，因為平常人日則神寓於目，夜則神寓於腎，由此通過睡眠可以招攝天地陰氣，消除恢復精力。如果人們能丹訣心息相依相戀蟄藏炁穴，通過睡眠奪取天地先天陽氣，丹道可生活化，成為事，庶幾可望實現普渡眾生行願”。
於讀者研究“內丹學”及瞭解“西派丹法”中“睡功”，筆者將拙作獻出，錯謬之處敬祈批評指正！
道家傳統內丹功基本要求是“致虛極，守靜篤”，然後“觀其復”，才能進入到“丹”、“結丹”、“金液丹”層次。做現代人，工作，生活節奏，做到專事。傳統丹學體系中“睡功”，現代人開創了一個法門。
“睡功”核心於睡，睡做功，功為睡，充分利用了每個人睡眠休息生理特性。人每天睡眠8時，一生中有1/3時間是睡眠中度過，這是多麼而時間，做每一位煉功者，應把握住這個時機，讓其白白浪廢。
“睡功”流長，她產生於人類社會勞動實踐中，勞動後，睡眠休息，恢復體力和精神。
不斷睡眠休息和勞動實踐中，提煉總結訣竅，發展成為“睡功”，因此説“睡功”傳承。孔子説“曲肱而枕，樂亦其中”，即是“睡功”。
睡功修煉而者，當首推華山隱士陳摶（872—989），高卧華山，一睡數日起，後於睡中得道。陳摶傳道於火龍，火龍傳於張三豐，並作《蟄龍吟》表，中曰：“圖南（即陳摶）一派儔能繼？道人張豐仙。”西派初祖李涵虛（西月）“峨眉山遇呂祖（呂巖）、豐祖（張三豐）於禪院，密付本音”（清?李道山《李涵虛真人小傳》）。
民國？海印子徐頌堯《天樂集》中講：“涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，匯文始、東華兩派心傳，道成創立大江西派。”其師承源流張三豐→李涵虛→吳天秩→汪東亭→魏堯（）、徐頌堯（海印子）、蔡潛谷→陳毓照。故陳摶蟄龍睡功，於西派祖祖相承，示人耳。
雖雲“睡功”，實為內丹法訣，假借睡卧之中修煉內丹耳，丹書謂“借假修真”。因此，內丹學理論睡功原理。徐頌堯《天樂集》中雲：“予參汪師（汪東亭）首尾四年，蒙師傳授，知西派相承要旨，乃真空。其餘返還口訣、火候，真空餘緒”。故“真空旨，乃文、東華兩派肯綮①，九七返之玄要”。
宋？張紫陽《青華秘文》中説：“靜中行火候，定裏結丹”。宋?玉蟾《玄關顯秘論》中也説：“採精神以為藥，取靜定以為火。靜定火，而煉精神藥，成金液丹”。元?李道純《中和集》中説：“藥物於無裏取，大丹全在定中燒”。體真山人汪東亭講：“丹法攝歸字，所謂簡至易道”（《體真山人丹訣語錄》，徐頌堯輯）。
因此，修煉內丹方法無他，只是一“定”功，能“定”則金丹不求而可致。
“睡”與“定”相似。“睡”中無思無慮，“定”境混混沌沌，故稱“睡”為“相似定”。於睡中依法修持，能生出“定”功，進而可以“陽生藥產、採取煉丹”，其法，其效。普通內丹修煉士每稱“睡”為“睡魔”，靜功之中惟恐昏沉睡去，終宵打坐，睡，稱“斬睡魔”。
殊不知，睡眠是每個人生理特性，若強行睡，違反生理規律，使神經調節系統發生錯亂，反惹睡魔，流弊百出（靜功者，不在此列）。先天大道，無為。故丹家大德，睡煉睡，轉識，生定境，睡魔斬而自斬之，神足不思睡耳。做功，能迅速睡去，效驗。得“定”，所以丹家稱“睡”是“真空”前奏。
延伸閱讀…
道家陳摶老祖睡仙功（詳細）
道家修煉——睡功！
睡功採用卧式，平時睡眠基本相同，篇幅所限，不作詳述。張三豐《蟄龍法跋》中説：“《隨》《象詞》曰：‘君子以嚮晦入宴息’。夫曰‘嚮晦宴息’，而曰‘入宴息’者，其處正在‘入’字，‘入’即睡法。神入氣穴，坐卧有睡功，高枕石頭眠哉？”因此説，行住（站）坐卧有“睡功”。
“睡功”其實“坐功”。此“坐功”並非指盤膝靜坐功夫。“坐”字是二“人”字“土”，是“二人”坐一“土”象。“二人”“心息”、“神氣”；“土”是中央戊己土釜，西派謂“身外虛空一着”。
“坐”功“心息依虛”口訣。所以坐功，於神氣是否中央土釜中結合，而於姿勢上過分講究。若是枯坐，心息不依，神馳氣亂，不足以言“坐”功。即是張三豐謂“神入氣穴，坐卧有睡功，高枕石頭眠哉？”
一、睡丹總訣：“心息相依，真空”。
道教學者陳攖寧先生（1880—1969）欽仰陳摶（希夷）一派丹法，認為希夷派要旨“守中抱一，心息相依”八個字，是真知灼見。張三豐《道言》中説：“凝神調息，調息凝神，八個字下手工夫，須一片做去，分層次而乃可”。徐海印《天樂集》中也説：“昔因緣，得遇汪師（汪東亭），指示心息相依法門，方知玄宗確有傳”。李涵虛《道竅談》中講：“調息法自調心始，凝神之法調息始。”因此，修功總訣調心和調息有機結合在一起，心調息，以息攝心，總名“心息相依”。心息相依交抱，性命相融矣。
二、第一口訣：“心息相依，虛空”。
放鬆身體，靜卧牀上，將自己心念和意識集中守住“身外虛空”之中－－鼻孔外方圓徑寸地。此處是修煉上乘丹法“玄關一竅”，又名“牝之門”，很多，不勝枚舉，是古人千金不傳秘。意內守“身外虛空”虛境，目內照“身外虛空”中呼吸來往氣，耳內聽“身外虛空”中呼吸細聲。意守、目照、耳聽，三位一體，俱屬於心；“身外虛空”中往來呼吸，謂息。心念與呼吸相依交抱，綿綿不絕，纏扭，故謂“心息相依”。鼻孔外虛空徑寸之地，着色身，虛靈一竅，心念冥合於此處，是“虛空”。修煉道，“虛空”為目的，“心息相依”是手段。心神一離虛空，雜念襲來，即“心息相依”“降龍”手段將“元神”牽回，如“青龍劍”雜念斬斷，心神靜守離於“身外虛空”。
張三豐《道言》中雲：“調息後天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：‘後天呼吸起微風，引起真人呼吸功’。然調後天呼吸，任他自調，方能調起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。進功，築基可翹足而至，百日。”李涵虛《道竅談》中雲：“凝神之際，息相依，毋以神逐於息，毋以神運息。逐息，運息神搖。只要息息動盪，任其天然，，斯其神。”説：“蓋其存神於虛，內息方有。所以，息戀神而住，神依息而留。神息兩平，若存若亡，不知神之為息，息之為神。”體真山人汪東亭講：“丹書説來説去，不出一個心息相依。知微息出入，外面虛空中悠揚宛轉如遊龍。片刻後，放下（心念），。若念來，心息相依，後心放下，心靜而得沖和效。不知放下（心念），往往做成心逐息，矣。”（《體真山人丹訣語錄》）
三、第二口訣：心息相忘，神氣合一。
先天大道，神氣合一。神無影，氣無形，故神不可見，寄之於心；氣不可得，求之於息。神氣寓居於心息之內，心息是神氣寓所。合一，心息相依。心息，丹經中喻為“龍虎”。丹經謂“龍情，虎性”，不過喻心息。所謂“降龍伏虎”，降伏心息，其功訣不外乎“心息相依”。有“驅龍虎”者，即是心去息相依。虎（息）無情，龍（心）有意，有意心主動地去息妙合，方為合法。
心調息，以息制心，心息鉗制相依於“身外虛空”之中。心因息調而靜，息因而。蓋此僅能降伏思慮，靜氣，不能達到“神氣合一”。
惟有去做有為“心息相依”，放下有為意識，去主動調動，一任自呼自吸，闔闢，才能過渡到“心息相忘”。心息忘掉，不知心息存在，惟融合於一片虛空之中，身心虛空合一。忘之內，無束之中，心息才得到相依，神入氣中，氣包神外，神氣才能相融合一。“心息相忘”，屬於“心息相依”，惟前是“有法”，此屬“無為法”耳。只有“心息相忘”（後天心息），心息才能相依（先天心息），神氣得合一。
所以，“心息相忘”是“心息相依”深層階段，是關環節，是能否進入“睡鄉”，以及“真空”關鍵，是“陽生藥產”、“烹藥煉丹”秘機。有修煉多年者，不能“陽生藥產”，不能味此理耳。
張紫陽《青華秘文》中雲：“吾本無他術，能定心故。”又云：“能靜金丹可坐而致。”玉蟾《玄關顯秘論》雲：“忘形養氣，忘氣以養神，忘神養虛。只此忘之一字，如能味此理，於忘之一字上做工夫，可入大道淵微，奪妙用，立丹基於，運造化於一身。”張三豐《道言》中説：“虛空為藏心之所，昏默為息神之鄉，三番兩次，澄澄，神息相忘，神氣融合，陽生，而人如醉矣。”汪東亭講：“心息相依功夫，轉入心息相忘，方能入定。倘不能心息相忘，即不能入定，故此忘字。入睡乃相依最初效驗，但苟心息不能兩忘，即不能入睡。睡不能，況？”
四、第三口訣：而睡，前奏。
定境，混混沌沌；睡鄉，無思無慮。睡定極相似，故稱睡為“相似定”。所以，睡是定前奏，睡功離定訣。“心息相依”，轉入“心息相忘”，於空忘之中，不知不覺之內，間睡去。睡於“心息相忘”中產生，能睡熟“心息相忘”最初效驗。若能迅速睡去，去“定”境矣。故此“心息相依”法門，是古今修煉，是、法門，是踏破鐵鞋覓，萬兩黃金無處買修真秘訣。
做心息相依，若能勿忘助，綿綿若存，片刻，心息兩忘，即能睡去。一覺醒來，百骸調理，氣血融和，精神，其妙難以形容。若工夫進，睡而轉為入定，睡是定嚆矢②，定睡中產生。初學有睡，修無睡，睡，睡定，睡定矣。故能睡着效驗，能速睡尤妙。禪客坐禪，惟恐其睡；玄宗心息相依，惟恐其睡。善煉睡者，睡而睡，睡而睡，功夫得到提高。若熬夜守，反惹睡魔。《參同契》中雲：“寢寐相抱，覺悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺，“真空”，待承有真陽，先天一炁，自虛無中來。
睡功核心“心息相依”法門，是古今真仙修煉，是最圓融、、法門。是踏破鐵鞋無覓處，萬兩黃金無處買修真秘訣，閒視。如若信，不妨一試，做做，可自得答案。今睡功效驗，如下：
普通人睡前思前想後，輾轉難眠。修煉睡功，心息相依相忘，間睡去。初做相依功夫時間，待後，數次呼吸之間即能心息相忘，睡去，去“”矣。
普通睡眠，會經歷睡階段，大腦皮層活躍，夢境紛起，幹擾睡眠，影響睡眠質量，次日或有頭昏腦脹、疲勞之感。睡功則睡為宗旨，超過睡階段，直入深層睡眠，無夢境幹擾，確保了睡眠質量，一覺到天明。醒來百脈調理，精神。
常人夜間睡熟，靜極時只能感招天地，作為次日精神張本。若以心息相依而獲睡，我心息和感招天地和，天人合發，、真陽能同時感招，其利益，有量哉。
身中疾病，多因呼吸氣結，神氣不調，導致氣血阻滯所致。心息相依，氣息，天真陽一到，全身，氣血，疾病自去矣。天天做功，日日感招真陽，則全年無疾痛之苦。
龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我蟄心。
默藏其，息深深。白雲高卧，世無知音。
常人無所重，睡乃為。舉世皆為息，魂離神不動。覺來無所知，貪求心。
堪笑塵中人，不知夢是夢。人本無夢，其夢本遊仙。真人本無睡，睡浮雲煙。
夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，於日間及夜靜無事時，或一陽來復候，端身正坐，叩齒三十六通，喚集身中諸神，然後鬆衣帶而側卧。訣閉兑，目垂簾，赤龍頭抵上齶，並膝收，十指如鈎，陰陽歸竅，是外日月交光。然後一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕，眼鼻，鼻生門，合齒，開天門，閉地户，心目觀坎離會合，是內日月交精。功法如鹿運督，鶴養胎，龜喘息。夫人晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千裏氣，是應天地造化，悉玄關橐龠，使思慮歸於元神，內藥。內體，外為用。體則含於內，用則法光於外，使內外打成一片，方是入道。工夫行到此際，六賊消滅，五行攢簇，火候升降，温就真液，澆養靈根，故曰：牝通一口，睡飲春酒，朝暮持，真陽走。睡功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則心身。
行住坐卧，大要聚氣凝神，神住氣住，氣住精住，精住行固。若神住無思慮，氣住無呼吸，精住無淫慾。然後三元歸一，八脈返源，七寶無漏，血化膏，始得長生久視。修真之要，性靜，心動則神疲。蓋神去，氣散則精耗，精耗形枯，形枯死矣。故世人生死一夢幻，如至人則不然。人無妄，無妄則無夢，苟有夢，得其，非情慾夢。，，無去，不生不滅，安有此輪迴哉？世人妄妄不息，情慾交熾，心萬緣所染，神無一刻寧靜，茫茫乎晝夢，夜夢，寤亦夢，寐夢，臨命，一片情慾牽扯斷，安得趨入他途，投入異類，受此輪迴，無有出期。無始以來來去如此。雲：恩愛斷，生死斷。今世人，只以愛，，貪，嗔，痴為樂，豈知樂是苦因，如蛾之戀燈，蠅貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切心所造。故心者，神宅，神者，心主。修行人修個什麼？無過精氣神三寶而已。神為君，氣臣，精為民。故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，民安無治可以。外伏魔精，內安真性，煉精化氣，鍊氣化神，煉神，此是物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是仙道逆行，常靈常存。如塵世間眾生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死心所欲。
至於修仙人，心要如不動，如龍之養珠，雞抱卵，蜣螂滾球，蜥[魚+翁]吮子，蚌含明珠，兔子懷胎，鱉射影，犀望星。功到，如禾凝露，瓜之脱蒂，是神運用。神者氣母，精者氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結不散即嬰孩，父母所生。存神於斯中，始得二氣交感於黃庭，三華混一於元竅，聖胎成而真神蜕化，出離生死，超然成道。如此行持一百日，龜息三百日成丹，二年身輕氣靈，上開八門，牝孔及眉心一門，三年飛升，達希夷。篤志虔恪，修持怡，自有妙驗。故曰：工夫不到不方圓。有修真之士，雖下苦功，得傳，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或空，或泥幻象，何異於貓守於空窟，終不得其鼠。以上睡功秘法，天機之妙，真師心授，不得私意揣度。或得遇者，謹而行之，視非人，遭天譴，慎之！慎之！
1華山十二睡功總訣：傳，陳摶老祖於武當山修煉成「五龍睡法」後，隱居華山繼續修道，並整理出一套系統睡功功法，傳於華山。明代周履靖民間輯得，收入《赤風髓》一書中。現選自馬道法《中國道教養生秘訣》其補充糾正和完善，並加以注釋。原文中加著重號者，應為誤錄，注釋中加以糾正。
2一陽來之候：陰莖勃起，有了性慾時，稱「活子時」。
3喚集身中諸神：指，收視內觀，集中思想，除去一切雜念。通過「內視、內聽、內嗅、內思、內感」，使繫肝神、心神、肺神、膽神諸神收回體內，各歸其位。
4閉兑：塞兑。兩唇閉合，上下齒輕合。《經》曰：「兑，説。」《經·説卦傳》曰：「兑為口舌」。
6胝：胼合用，指繭。故此字應為「舐」字誤刻，句中意為：舌尖抵上齶。
7十指：上下文推斷，應為十趾，原文誤錄。
8陰陽：結合下文，指坎離，即心神和腎氣。
9日月交光：指雙目垂簾下發出白光。但這裡結合上下文意分析，日雙目，月雙湧泉穴。雙目和兩湧泉穴，一上一下體外，故外日月。
10掏劍訣：指掐子訣，即屈拇指掐於無名指。掏為掏，叩擊意思；《赤鳳髓》所載，兩手掐訣，是原版誤刻。
11生門：肚臍，內下丹田。《上清黃庭內景經》曰：「上有魂靈下關元，左為少陽右太陽，後有密户前生門，出日入月呼吸存。」《雲笈七籤》務成子註：「密户，腎。」「生門，命門。」
12掏劍訣：指掐劍訣，指併攏伸直食指、中指，然後屈無名指、小拇指，屈拇指掐於無名指上。
14匕：指鼻，有意此字。道家內丹術和內家拳法中常有這種隱文藏意作法。
16開天門：指以鼻呼吸，使氣沖天門；叩齒，聲振天門。天門，位於兩眉頭之間，道家常隱語「十字街頭」。《上清黃庭內景經》曰：「上合天門入明堂。」務成子註：「天門，兩眉之間，即天庭是。」
17閉地户：有兩處指向，一指上下門齒齦。《上清黃庭內景經》曰：「帝鄉天中地户端」。務成子註：「鼻上部地户。」合地户，即閉合上下門齒。二指肛門，要求提起會陰，撮肛門擴約肌，搭「下鵲橋」，接通任督脈。
18坎離會合：指心神和腎炁抱合。「一陽來之候」，説先天腎炁出矣，現在「心目內觀」，心神下照生門，這樣使心神精氣抱合在一起。因心南方火，故屬離；腎北方水，故屬坎，所以稱「坎離會合」，叫「坎離交媾」。
19內日月交精：結合上下文應指心神腎炁交泰，其樂融融。本來內丹修煉中「日月」指左右目，但這裡講明瞭為「內日月」，顯然不是指雙目；認為「內日月」應為「左玄腎門，右牝命門」，但這裡講明瞭是「交精」，顯然不是指兩腎；那是不是指「先天之精」與「後天精」融合呢？顯然不是，因為其上句是「坎離會合」了，可能再出現先後天精相交。所以這裡「日月」應指「陰陽」，即腎精氣，陽乃心意火。所以道家樂此不彼「合陰陽」，「嬰兒」「奼女」交合而結聖胎，即指此，並非「陰陽採戰」之術和「男女雙修身」之類。人元丹法中男女雙修本來是正法，但一些人化、庸俗化了，所以武當山丹道修煉屏棄。
20鹿之運督：原文此處漏一「鹿」字，以致上下文。鹿為陸地長壽獸類，道家內丹修煉貫通督脈三關時，牛車、鹿車、羊車，這裡指猶如鹿車運行於督脈。其形神自若，而行，喻指調形。
21鶴養胎：鶴空中長壽祥鳥，其孵卵鎮定自若。喻指丹道修煉中調神。
22龜喘息：龜水中長壽動物，其呼吸非常少，而且吐出氣，馬上吸回來，其元氣散。喻指調息。
23夫人晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千裏氣：出自《靈樞·五十營第十五》，宋代陳言所著《三因極一病證方論》曰：「一息脈行六過……，息者，呼吸定。一日計一萬三千五百息，……。」《御纂醫宗金鑒》曰：「一呼一吸，謂之一息。一息三，謂脈。一息六，謂數脈。」可見《赤鳳髓》此處表述，有兩點需要注意：一是「一息脈行六寸」，應為「一息脈行6.22寸」；二是「八萬四千裏氣」，因地球自轉而導致「坐地日行八萬裏」一説有之處。
24玄關：稱「牝」，指口鼻。元代陳虛白《規中指南》論內丹三要，首論玄關（即牝）。元代李道純《中和集》：「口鼻牝。
25橐龠：指腎間動氣。《性命圭旨》曰：「鼓之以橐龠，吹巽風，鍛之以猛火。」橐龠，古指皮囊、風箱，喻指腎主納氣功能，內丹修煉之中元氣運行這裡生髮。所以玄關上，主呼吸及後天氣；橐龠下，主腎間動氣及先天氣。它們是人生存關鍵部位和功能，是丹道修煉機關所在。
26思慮神：指識神，可以識別世間萬物，而且有無窮盡發展傾向。老子《道德經》注曰：「行，離道。」於「守一」。
27元神：指一念初動之前狀態。元神處於無思無慮，無善無惡，一片之中。所以丹道修煉時只有處於一片混混沌沌之中，於思慮神歸於元神。
28內藥：內丹修煉基礎，指先天精、氣、神。《悟真篇》董德寧註：「內藥者，先天藥物，乃元和內運。」
29八道：應為「入道」，是原文誤錄。
30六賊：道教指色、聲、香、味、觸、法，影響修道六種因素。此後張三豐和《心性圖》中關於「六賊」論述有發揮，而且詳細。