(2023年10月更新)
卦是經六十四卦第53卦。風山（卦）進蓄德，屬上上卦。卦是經六十四卦第五十三卦，此卦山下風上組成。1:3卦卦名，1:3是卦代號。“漸”(jiàn)，地，一點一點地：。1:3卦主卦是艮卦，卦象是山，特性是被動和阻止；客卦是巽卦，卦象是風，特性是。主方像山靜止不動，阻止遊移客方，而客方形勢，變化狀態。卦辭“漸：女歸，吉，利貞”，是説作循序漸進《漸》卦，它有女子出嫁一樣，如能女子出嫁程式那樣一步一步走，那吉祥，宜於貞正。
漸：女歸吉，利貞。
虞翻曰：否三之四。女，謂四。歸，嫁。坤三四承五，進得位，往。反成歸妹，兑女歸吉。初上失位。故“利貞”，可以正邦。
虞翻曰：三進四，得位。陰陽體，故“吉”。
進得位，往。
虞翻曰：功謂五，四進承五，故“往”。巽進。
進以，可以正邦。其位得中。
虞翻曰：謂初變，為家人。四進，而上。三動成坤，邦。上來反三。故“進以，可以正邦”。其位得中，與家人道義。三在外體之中，故稱“得中”。《乾·文言》曰：中人，謂三。此可謂上變既濟定者。
止而巽，動不窮。
虞翻曰：止，艮。三變震為動。上之三坤。動震成坎，坎通。故“動不窮”。往來窮謂。
《象》曰：山上有木，漸。君子居賢德。
虞翻曰：君子謂否乾。乾為賢德。坤陰小人，。乾四之坤艮，居。陽善陰。故“居賢德”。
漸①：女歸②，吉，利貞。
初六，鴻於乾③，小子厲④；有言，無咎。
六二，鴻於磐⑤，飲食衎衎⑥，吉。
九三，鴻漸於陸⑦，夫徵復⑧，婦孕不育⑨，兇；利禦寇。
六四，鴻於木⑩，或得其桷⑾，無咎。
九五，鴻於陵⑿，婦三歲不孕⒀；莫之勝⒁，吉。
上九，鴻漸於陸，其羽可用儀⒂，吉。
②女歸：“歸”，古謂女子出嫁曰“歸”。“女歸”，謂女子出嫁。
③鴻於乾：“乾”，指涯、水邊，通“澗”。此句是説鴻鳥飛到涯岸、水邊或山澗。
④小子厲：此處“小子”有小人蔑稱義。言下之義君子吉，對小人。
⑤鴻於磐：“磐”（pan盤），而石頭，即巨石。此句為鴻鳥飛到涯岸山澗巨石之上。
⑥飲食衎衎：“衎衎（kan看）”，和樂貌。此句形容鴻鳥水邊磐石覓食貌。
⑦鴻漸於陸：“陸”，古亦指大土山。此句為鴻鳥飛到大土山上。
⑾或得其桷：“桷”（jue覺），古本指方正椽子，此引伸為樹杈。此句指鴻鳥落到一個樹杈之上。⑿鴻於陵：“陵”，丘陵。此句為鴻鳥飛到丘陵之上。
卦辭“漸：女歸，吉，利貞”，是説作循序漸進《漸》卦，它有女子出嫁一樣，如能女子出嫁程式那樣一步一步走，那吉祥，宜於貞正。
“初六”爻辭“鴻於乾，小子厲；有言，無咎”，這一爻，我們固然不能説它是一個缺句子，但造成誤會。比如説一些人 “鴻於乾，小子厲”理解為“鴻雁飛起來前進到水涯旁邊，落伍離羣，顯得；象徵著年幼無知孩子有危難”。實際上，這一爻前半句要，應該寫成“鴻於乾，君子吉，小子厲”。如其不然，《漸》卦本身象徵著吉祥；鴻鳥落到它應該去涯岸水邊，那“厲”一辭呢？這裡“厲”，它只能説此爻“小子”“厲”，它《遯》卦“遯，君子吉”一語。這一爻上半句是説鴻鳥飛到它去覓食涯岸水，這吉祥，但這只能對君子吉，對“小子”即小人了。下半句是説 於鴻鳥地飛到它應該去地方，遭到一些人“有言”攻擊，但“ 有言”歸有言，鴻鳥飛到它應該去地方，這會是無災禍。這裡“有言”，頗有些《鼎》卦“鼎有實，我仇有疾”用法。
巽上艮下，卦名稱作「風山」。「序卦傳」説：「物不可以終止，故受；漸者進。」；意思是事物不可總是停止不前，所以表示止艮卦後接著是卦。「漸」是水浸透，有進含義。
“九三”爻辭“鴻漸於陸，夫徵復，婦孕不育，兇；利禦寇”，前半句是説鴻鳥地飛到它該去土山上，那丈夫出征不能復回，孕婦懷孕產，這樣兇險；後半句是説鴻鳥飛落到土山上，眺，這倒利於防止敵寇侵襲。
“六四”爻辭“鴻於木，或得其桷，無咎”，是説鴻鳥涯岸水覓足食後，地飛到它去棲息樹木之上，或者能落到一個樹杈上，這無有災禍。“九五”爻辭“鴻於陵，婦三歲不孕；莫之勝，吉”，前半句是説鴻鳥地飛到它該去丘陵上，這一個婦女三歲不能懷孕；後半句是説，但是女人是要懷孕，這是無法戰勝，不過要等待，不要急於求成，這樣結果是吉祥。這裡“莫之勝”，指婦女懷孕之外，包括“漸”於丘陵之上鴻鳥會離開丘陵而去這一終局。
“上九”爻辭“鴻漸於陸，其羽可為儀，吉”，可以説這是一個爻辭：此爻“吉”，與《漸》卦義倒吻合，無可非議；鴻鳥羽毛可作禮品，吉祥，無可非議；但此爻鴻鳥地飛落到它不該去大土山上，而且其羽毛人獵取，這於人“吉”，於飛鴻來説，“吉”兆。這一爻辭，其作者突出於類“九五”爻“鴻於陵”而“莫之勝”動機，但此爻辭並周全。此爻要改一下，改為“鴻 於陸，於乾、磐、木，無咎；其説（脱）羽可為儀，吉”。即是説鴻鳥地飛落到它不該去大土山上，但它是要地飛到涯岸水邊或樹杈之上，因為那是覓食和棲息地方；土山上撿回鴻鳥脱落下來羽毛，它作為賀儀奠禮，這吉祥。
起卦前需要地、全面地、地分析主方和客方情況，符合下列條件之一，此卦才有參考價值：
1.主方山相似，客方風相似。
2.主卦陽數是1，客卦陽數是3.
3.主方行動是陰，素質是陰，態度是陽；客方行動、素質和態度是陰、陽和陽。
任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。
卦中，下部三條爻是主卦，代表主方，上部三條爻是客卦，代表客方。
主卦下爻是爻，天藍色表示這條爻位，説，陰爻陽位，位。什麼第一爻位置是陽位呢？這需要從爻意義考慮。主卦下爻代表主方行動，陽代表天屬性，天運動不息，主方應當像天一樣運動不息，這樣才能夠開拓進取，創造利益，所以第一條爻位置是陽位。這條爻是陰爻而不是陽爻，陰代表地屬性，古人感受，地是靜止，陰爻代表主方消極動，這不能開拓進取，不能創造利益。所以，陰爻陽位位。不過，不能創造利益並於遭受損失；不是並於。位只是一個潛在對主方不利因素，是不是主方，要看客方行動。如果客方積極主動，主方可能遭受損失，這潛因素變成了對主方不利因素。客方是消極動，因此，這條爻只是一個潛在對主方不利因素。
主卦中爻是爻，然而，是紅色而不是天藍色，第二爻位置是陰位，陰爻陰位，當位。什麼第二爻位置是陰位呢？因為主卦中爻代表主方素質，陽代表天屬性，天給予地光和熱，是施主，而陰代表地屬性，地接收天光和熱，是受者。陰代表地，有可能受惠於客方，所以，第二爻位置是陰位。因此，陰爻陰位，當位，是潛在對主方有利因素。説是“潛在”，因為如果沒有施主，受者無受惠。卦右邊有一個箭頭，從第二爻指向第五爻，表示，這兩條爻之間有和諧關係，應於第二爻，第五爻是陽爻，，主方可以客方受惠，那潛在因素成了一個對主方有利因素。説，當位而有應是主方有利因素。
主卦上爻是陽爻，紅色，這是一條當位爻。因為上爻代表態度，天至高無上，像天一樣，態度待客方，有利於抑制客方，所以第三爻位置是陽位。因此，陽爻陽位，當位，是潛在對主方有利因素。
客卦方面，三條爻位置是是陽，其情況完全主卦三條爻位置相反。這是因為，卦是主方角度分析形勢，客方有利主方，反之，客方主方有利。
綜合起來，卦結構看，主方應當扭轉被動狀態，堅持客方態度，客方獲取利益。
圖右邊是卦卦爻辭，爻辭卦爻一一應。
卦爻辭中有“夫”與“婦”，“婦”是呆家中妻子，應當是主方，因為主卦卦象是山，山是；“夫”是兵丈夫，應當是客方，因為客卦卦象是風，風遊移。每條爻辭有“鴻”，大雁，第三爻爻辭，可以看出，這大雁是客方象徵。爻辭大雁形象地比喻客方，描述夫婦雙方戀愛到結婚，到丈夫隨軍出征歸，妻子守待三年，丈夫像大雁一樣回到家鄉。爻辭形象地説各種情況下主方處境，六條爻辭一首圍繞主題“漸”散文詩，下面是其譯文。
大雁落河邊，小夥子來了，有流言蜚語，無所怪罪。
大雁落於山石上，（他）和適自得地吃飯，吉利。
大雁落大陸上，丈夫出征復歸，妻子懷孕不能養育，
大雁落樹上，有時找到樹枝，（他像大雁飛）
大雁落於山陵，夫人三年沒有懷孕；終於不能取得她勝利，
大雁落於大陸，它羽毛可以用作裝飾，（共享）吉利。
〖卦辭原文〗女歸吉，利貞。
〖解説〗這個卦中，中爻是唯一一對有應爻，而且第二爻是爻，第五爻是陽爻，表明主方是受惠著，客方是於者，雙方關係中，主方受益於客方，“女歸吉”。“歸”（guī），古代稱女子出嫁。卦辭以女子出嫁比喻當前雙方關係，實際上，雙方關係指婚姻關係。於客方遊移，主方需要待客方，“利貞”。
〖原文〗鴻於乾，小子厲，有言，無咎。
〖譯文〗大雁落河邊，小夥子危險，有流言，無所怪罪。
〖解説〗第一爻是主卦下爻，代表主方行動，陰，表示主方消極動。主方像是一條靜靜的小河，客方像是一隻大雁，落到河邊。雙方是消極，有衝突，主方擔心客方可靠，聽信流言蜚語。這是，無所怪罪。客方“鴻”（hóng），大雁：鴻雁。“乾”（gān），涯岸，水邊：“河之乾兮”。
〖結構分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是爻，陰爻陽位，位，並且和四陰有應。位，表明主方消極動是潛在對主方不利因素；有應，表明客方是消極動，那潛因素沒有成為對主方不利因素，所以爻辭説，“無咎”。主方應儘扭轉動主動，趁客方被動機，發展自己。反之，如果繼續消極動，待客方主動起來，情況會主方。
〖原文〗鴻於磐，飲食衎衎，吉。
〖譯文〗大雁落於山石上，和適自得地吃飯，吉利。
〖解説〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陰，表示主方素質，比如説，資金缺乏、地位底下、實力、教育程度，。而同時，第五爻是陽爻，兩條爻相應，主客雙方共享資源，“鴻於磐，飲食衎衎”。這位婦女這男子結婚了，共享和樂生活，這於主方吉利。“磐”（pán），大石，紆迴層山石：磐石。“衎”（kàn），，安定，和適自得樣子。“衎衎”，和樂貌，容貌。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是爻，陰爻陰位，當位，五陽有應。當位，表明主方素質，有可能客方受惠，是潛在對主方有利因素；有應，表明客方素質，可以讓主方受惠，那潛因素成了對主方有利因素，所以，爻辭説“吉”。
〖原文〗鴻漸於陸，夫徵復，婦孕不育，兇；利禦寇。
〖譯文〗大雁落大陸上，丈夫出征復歸，妻子懷孕不能養育，兇險，利於抵禦盜匪。
〖解説〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度，同時，第六爻是陽爻，客方態度，雙方有衝突，主方。“鴻漸於陸”，大雁落大地上，可能地方。“夫徵復，婦孕不育”，形象地比喻雙方協調狀態。這種狀態主方，“兇”；主方應當保護自己，“利禦寇”。“陸”（lù），高出水面土地：陸地。“寇”（kòu），盜匪，侵略者，指敵人：盜寇。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻陽位，當位，然而六陽有應。當位，表明主方態度有可能有利於保護主方利益，是潛在對主方有利因素；位，表明客方態度，主方有衝突。因為客方態度，所以爻辭説“兇”。這條爻是當位，主方不應當屈服，而應當堅持態度客方鬥爭，“利禦寇”。
〖原文〗鴻於木，或得其桷，無咎。
〖譯文〗大雁落樹上，有時找到樹枝，無所怪罪。
〖解説〗第四爻是客卦下爻，代表客方行動，陰，表示客方消極動，這主方消極被動衝突。“鴻於木，或得其桷”形象地比喻一種狀態，大雁是樹枝上，它們腳鳥，有蹼。這種狀態由不得主方，於主方無所怪罪。“桷”（jué），方形椽子，指如桷樹枝。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是爻，陰爻陰位，當位，然而一有應。當位，表明客方消極動有可能是主方發展機會，是潛在對主方有利因素；有應，表明主方消極動，不能利用這個機會，那潛因素沒有成為對主方有利因素。扭轉動局面需要力量，而主方力量薄弱，扭轉動局面，“無咎”。
〖原文〗鴻於陵。婦三歲不孕；莫之勝，吉。
〖譯文〗大雁落於山陵，夫人三年沒有懷孕；終於不能取得她勝利，吉利。
〖解説〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，表示客方素質。“鴻於陵”，形象地比喻客方離主方。第二爻是爻，代表主方素質，主方需要客方幫助，“婦三歲不孕”。“莫之勝”中“”指三年不孕“婦”，終於這男子沒有勝這位婦人，要回來了。這於主方吉利，“吉”。“陵”（líng），土山：山陵。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻陽位，當位，並且和二陰有應。當位，表明客方素質有可能讓主方受益，是潛在對主方有利因素；有應，表明主方素質，需要客方幫助，那潛因素成了對主方有利因素，所以爻辭説，“吉”。
〖原文〗鴻漸於陸，其羽可用儀，吉。
〖譯文〗大雁落於大陸，它羽毛可以用作裝飾，吉利。
〖解説〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，表示客方態度。同時，主方態度，雙方有衝突。爻辭雙方關係總體上指出結果主方是，大雁落大陸上，飛回來了，落下來許多羽毛，定居走了。“其羽可用儀”，大雁留下羽毛可以作裝飾，指其婦人享受安樂。“儀”（yí），人外表或舉動：儀態。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽位陰位，位，並且和三陽有應。位，表明客方態度是潛在對主方不利因素；有應，表明主方態度，主方抗衡客方態度，保護主方利益，那潛因素並沒有成為對主方不利因素，所以，爻辭説“吉”。説，主方應當堅持態度，不要屈服於客方壓力，其結果主方吉利。
“初六”爻辭“鴻於乾，小子厲；有言，無咎”，這一爻，我們固然不能説它是一個缺句子，但造成誤會。比如説一些人“鴻於乾，小子厲”理解為“鴻雁飛起來前進到水涯旁邊，落伍離羣，顯得；象徵著年幼無知孩子有危難”。實際上，這一爻前半句要，應該寫成“鴻於乾，君子吉，小子厲”。如其不然，《漸》卦本身象徵著吉祥；鴻鳥落到它應該去涯岸水邊，那“厲”一辭呢？這裡“厲”，它只能説此爻“小子”“厲”，它《遯》卦“遯，君子吉”一語。這一爻上半句是説鴻鳥飛到它去覓食涯岸水，這吉祥，但這只能對君子吉，對“小子”即小人了。下半句是説於鴻鳥地飛到它應該去地方，遭到一些人“有言”攻擊，但“有言”歸有言，鴻鳥飛到它應該去地方，這會是無災禍。這裡“有言”，頗有些《鼎》卦“鼎有實，我仇有疾”用法。
“六二”爻辭“鴻於磐，飲食衎衎，吉”，此爻是説鴻鳥地飛到它本應覓食涯岸水巨石上，悠然地覓食，這吉祥。
“九三”爻辭“鴻漸於陸，夫徵復，婦孕不育，兇；利禦寇”，前半句是説鴻鳥地飛到它該去土山上，那丈夫出征不能復回，孕婦懷孕產，這樣兇險；後半句是説鴻鳥飛落到土山上，眺，這倒利於防止敵寇侵襲。
“六四”爻辭“鴻於木，或得其桷，無咎”，是説鴻鳥涯岸水覓足食後，地飛到它去棲息樹木之上，或者能落到一個樹杈上，這無有災禍。
“九五”爻辭“鴻於陵，婦三歲不孕；莫之勝，吉”，前半句是説鴻鳥地飛到它該去丘陵上，這一個婦女三歲不能懷孕；後半句是説，但是女人是要懷孕，這是無法戰勝，不過要等待，不要急於求成，這樣結果是吉祥。這裡“莫之勝”，指婦女懷孕之外，包括“漸”於丘陵之上鴻鳥會離開丘陵而去這一終局。
“上九”爻辭“鴻漸於陸，其羽可為儀，吉”，可以説這是一個爻辭：此爻“吉”，與《漸》卦義倒吻合，無可非議；鴻鳥羽毛可作禮品，吉祥，無可非議；但此爻鴻鳥地飛落到它不該去大土山上，而且其羽毛人獵取，這於人“吉”，於飛鴻來説，“吉”兆。這一爻辭，其作者突出於類“九五”爻“鴻於陵”而“莫之勝”動機，但此爻辭並周全。此爻要改一下，改為“鴻漸於陸，於乾、磐、木，無咎；其説（脱）羽可為儀，吉”。即是説鴻鳥地飛落到它不該去大土山上，但它是要地飛到涯岸水邊或樹杈之上，因為那是覓食和棲息地方；土山上撿回鴻鳥脱落下來羽毛，它作為賀儀奠禮，這吉祥。
漸，女歸吉。利貞。
治大國，若烹鮮。
這一卦，下卦「艮」是止，上卦「巽」是順，停停進進，進意義。當女子出嫁時，一切婚嫁禮節，是進。這一卦，「六二」到「九五」，各爻得，象徵出嫁女子品德，吉祥；但這一，堅持，會。
覆卦歸妹，「歸」是女子出嫁，「歸妹」嫁妹，所以《雜卦》説是女子等待出嫁。虞翻説：「否三之四。」意為，卦是否卦變來，否卦六三上升到四位變為卦。三爻四爻換位。彖辭提示説」進得位」，指是六四柔爻進居四柔位，得位。虞氏的説法彖傳合。
漸，女歸吉。利貞。
卦，女子出嫁吉祥。利於正固。
彖曰：進，女歸吉。進得位，往。進以，可以正邦。其位得中。止兩巽，動不窮。
而進，女子出嫁吉祥。進而取得正位，前往。正道前進，可以正邦國。卦位是夭居中。能停下地等待，行動起來沒有困窮。
象曰：山上有木，漸。君子居賢德。
山上有樹木卦，君子中得到啟示，要居於安德，改善風俗。
這一爻，説不可勉強，應量力進。
六二：鴻於磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素。
「磐」是大石。「衎衎」是和樂狀。「素」與素餐，不勞而食意思。
「初六」是水邊徘徊鴻雁，「六二」進到磐石，，是落腳場所。「六二」中正，與上方「九五」相應，所以説是磐石，可以上面和樂飲食。「二」是臣位，「五」是君位，有「九五」賜俸祿，使「六二」和樂飲食。但「六二」並不是尸位素餐，具備中正德性，能夠輔佐君王，地位安定，所以吉祥。
這一爻，説進應穩踏。
九三：鴻漸於陸，夫徵復，婦孕不育，兇﹔利禦寇。
象曰：夫徵復，離羣醜。婦孕不育，失其道。利用禦寇，保。
「九三」下卦上方，源雁走上陸地。「九三」與「上九」，同是陽爻，相應，祇情意不合「六四」陰爻相親。丈夫指「九三」，因為情意不合，去回；婦指「六四」，因為婚姻，懷孕生下嬰兒，不能養育；所以兇險。不過，「九三」剛爻位，堅強；因而，防禦外敵。
這一爻，説進不可過度，以致離羣，適於防禦外敵。
六四：鴻於木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽。
「桷」是角材，房屋椽木。「六四」進一步，鴻雁落到樹上。但鴻雁爪，於抓握樹枝，以致安定，要平面角材上，才能站。角材指下方「九三」；，柔剛上，會有安定現象，但「九三」與「六四」，所以沒有問題。
這一爻，説進應應狀況，才能安全。
九五：鴻於陵，婦三歲不孕，莫之勝，吉。
象曰：莫之勝，吉﹔得所願。
鴻雁前進到高陵上，「九五」是尊位，於高陵。但「九五」雖然「六二」相應；可是，中間有「九三」與「六四」阻擋，是「九三」，採取防禦外寇姿態，使「六二」無法「九五」相聚，以致三年沒有懷孕。不過，「九五」與「六二」中正，是配偶，於不能勝，「九五」與「六二」得以聚首，達成宿願，因而吉利。
這一爻，説進中，會有障礙，但不能勝。
上九：鴻於逵，其羽可用儀，吉。
象曰：其羽可用儀，吉；不可。
「逵」是四通八達道路，大畜卦「上九」「何天之衢」，指雲天上無阻通路。
「上九」這一卦上位，鴻雁飛到高山上，此時它羽毛可以用作潔美的儀布，這是吉祥。
「象傳」説：這是以鴻雁羽毛，比擬隱士志節，可以擾亂。
這一爻，説超脱於世俗之外，進退心。
卦，闡釋停頓狀態，邁步向前時，應採取漸進原則。前進才能建功，前進要，但要把握中庸原則。可以勉強，可以冒進，應當，狀況，把握時機，腳地，一步步循序向前邁進，動靜，才能安全，行動會。如果過度，冒進，有脱離民眾危險。，進中，會有阻礙，但不勝，方式突破。超脱於世俗之外，不為名利所，可進退心，可以説是進致。
上巽下艮，中存坎離，有日月，聰明光華，水行於，艮止，風和日暖，其時，可使雨水施布，滋生功，萬物受利，自此有成，君子得，象。
漸者進，乃艮宮末卦，名曰歸魂卦，卦中缺妻財，艮卦第五爻子水妻財，伏於本卦第五爻巳火之下，巳火是飛神，子水是伏神，水巳，謂之伏神絕於飛爻。
漸①：女歸②，吉，利貞。
【白話】筮得卦，嫁女吉善，利於貞問。
【注釋】①漸：卦名，，。②歸：女子出嫁。
【講解】卦下體艮山，上體巽順。山上生長樹木，漸進象。象徵君子進德修業循序進。《彖傳》説：“進，女歸吉。進得位，往。進以，可以正邦。其位，得中。止而巽，動不窮。”
《老子》稱《道德》、《道德經》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前一部著作，其時諸子共仰，傳説是春秋時期老子李耳（是作者、註釋者、傳抄者集合體）所撰寫，是道家哲學思想來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章前，38章開始《德經》，並分為81章。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道經.第八章》
解釋：品性像水，水善於滋潤萬物而萬物相爭。
解釋：方正東西，反而有稜角；器是需要雕琢工；音樂潛低，形象。
3、慎終如始，無敗事。——《德經.第六十四章》
解釋：做事情如果到結束時如開始時那麼，會有失敗事了。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道經.第三十三章》
解釋：瞭解他人人，只能算是。能夠瞭解自己人，才算是有智慧。能夠戰勝別人只能算是有力，能夠戰勝自己才能算是強者。
5、天地仁，萬物為芻狗；聖人不仁，百姓芻狗。——《道經.第五章》
解釋：“芻”讀作(chú)。天地情感事，萬物一視同仁，聖人情感事，對百姓一視同仁。
夫輕諾寡信，多。
解釋：那些發出諾言，很少能夠兑現，事情看得，遭受很多困難。
多言數，不如守中。
天地仁，萬物為芻狗；聖人不仁，百姓芻狗。天地之間，其橐籥乎？虛而不屈，動而出。多言數，不如守中。
善者不辯，辯者不善。
解釋：人老實會花言巧語，巧言善辯人。
大直若屈，大巧若拙，辯若訥。
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易學傳統簡介
漸卦
解釋：人像屈服，人像，有口才人像，指有實學人顯露自己。
天下事，作於；天下大事，作於細。
解釋：天下事是時候發展起來，天下大事是地方一步步形成。
人法地，地法天，天法道，道法。
解釋：人遵循地規律特性，地原則是服於天，天以道作為運行，而道自然而然，加造作。
知者言，言者不知。
解釋：智者不多説話，而到處説論人不是智者。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
解釋：道是獨一無二，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種狀態，萬物這種狀態中產生。
解釋：有道聖人不但有自知之明，而且自我表現；有自愛之心。
天下之至，馳騁天下之至堅。
解釋：天下東西，可以驅使天下東西。
方而不割，廉而劌，直而不肆，光而不耀。
解釋：方正而，有稜角而傷害人，直率而，而刺眼。
大丈夫處其，不居其；處，不居其華。
解釋：大丈夫，居於；存心，不居於虛華。
見素，私寡慾，絕學無憂。
解釋：保持本性，減少私慾雜念，拋棄聖智禮法浮文，才能免於憂患。
持而盈，不如其。揣而鋭，不可保。
解釋：執持盈，不如適時停止；顯露鋒芒，鋭勢保持。
致虛極；守靜篤。萬物並作，吾觀復。
解釋：使心靈達到，使生活不變。萬物蓬勃生長，我從而考察其復道理。
天地不能，而況於人乎？
解釋：天地變化尚且不能，更何況是人呢？
無為，事無事，味無味。
解釋：無為態度去有所作為，不滋事方法去處理事物，無味當作有味。
解釋：器具後完成，音樂沒有聲響。
曲則全，枉直，窪則盈，敝，得，多惑。
解釋：委曲會保全，屈枉會直伸；會，陳舊會；取會獲得，貪多會迷惑。
天道無親，善人。
解釋：上天運動變化規律，眷顧善於順應天道人。
天道，利而不害；聖人道，為而不爭。
解釋：規律是讓萬事萬物得到處，而傷害它們。聖人行為是，做什麼事別人爭奪。
千里之行，始於足下。
解釋：千里遠行，是腳下第一步開始走出來。
大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其。
解釋：東西，好似有，但它作用會衰竭；東西，好似是空虛，但是它作用是不會窮盡。
和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
解釋：和解怨恨，會留下怨恨；德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善辦法呢？
知足不辱，知止不殆，可以。
解釋：懂得滿足，會受到屈辱；懂得適可，會遇見危險；這樣才可以保持住長。
飄風，驟雨日。
解釋：狂風會整天刮，暴雨有終止時候。
圖於，於其細。
解釋：處理問題要地方入手，實現要地方入手。
挫其鋭，解，和其光，同其塵。湛兮，存。
解釋：消磨它鋒鋭，消除它紛擾，調和它光輝，於塵垢。
知者博，博者不知。
解釋：智者專精少數方面，知識不算廣博；而研究多領域人可能達到智者程度。
信言不美，美言不信。
解釋：可信話，話。
靜勝躁，寒勝熱。天下。
解釋：克服擾動，克服暑。無為才能統治天下。
道可道，道；名可名，名。
解釋：道這種東西是可以語言表述，如果能用語言表述出來那不是“道”了。如果道這種東西要是可以命名話，那麼他不是最初道了。
治大國，若烹鮮。
延伸閱讀…
周易卦爻辭常用字詞研究
從訓詁學觀點看《周易》的譯註 以《周易譯註》為例
解釋：治理國家，烹煎魚兒手法是，翻來覆去，不要擾民，不要亂折騰。
民不畏死，奈何死懼？
解釋：人民不畏懼死亡，什麼死來嚇唬他們呢？
解釋：範圍，，雖然但並漏失。
眾人有，而我鄙。
解釋：世人認為自己，做事，我認識到我和無知。
聖人大，故能成其。
解釋：聖人貪圖貢獻，所以才能做成大事。
後其身而身先，外其身而身存。
解釋：遇事謙退無爭，反而能眾人之中領先；將自己生死置於度外，反而能保全自身生存。
知人者智，自知者明。
解釋：能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己才算明悟通達。
知其雄，守其雌，為天下谿。
解釋：深知什麼是，安守雌柔地位，甘願做天下溪澗。
執古道，御今有。
解釋：把握着存在“道”，來駕馭現實存在事物。
聖人道，為而不爭。
解釋：聖人行為是，做什麼事別人爭奪。
勝人者有力，自勝者強。
解釋：能戰勝別人是有力，能剋制自己弱點才算。
美言可以市尊，美行可以加人。
學日益，道日損。
解釋：求學人，其情慾文飾一天一天增加；求道人，其情慾文飾則一天一天減少。
其出，其知彌少。
解釋：他經歷，發能知道自己所掌握知識。
解釋：固持己見而不兼聽眾人明白事理；是而以他人非者，眾人不彰其名。
生而不有，而不恃，而宰。是謂玄德。
解釋：產生萬物、養育萬物而佔為己有，作萬物而主宰他們，這叫做“玄德”。
天地所以能長且者，以其自生，故能長生。
解釋：天長地久，天地所以能長存在，是因為它們不為了自己生存而地運行着，所以能夠生存。
合抱之木，生於毫末；九層台，起於土；千里之行，始於足下。
解釋：合抱大樹，生長於細小萌芽；高台，築起於每一堆泥土；千里遠行，是腳下第一步開始走出來。
見，故明；是，故彰；自伐，故；，故長。夫唯不爭，故天下莫能爭。
解釋：置身其中方能觀察事物全貌；以為是，反而能是非彰明；自己誇耀，反而能得勞；自高自大，所以能有所進。因為人爭，所以遍天下沒有人能他爭。
堅強者死之徒，者生之徒。
解釋：堅強死是同類，生是同類。
兵滅，木強折。處下，處上。
解釋：用兵逞強會遭到滅亡，樹木會遭到砍伐。往往處於劣勢，相反，往往能處於優勢。
解釋：音樂潛低，形象。
鑿户牖以為室，其無，有室之用。
解釋：開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內中空部分，才有房屋居住作用。
歙，；，；廢，；取，之。
解釋：想要收斂它，擴張它，想要削弱它，加強它，想要廢去它，抬舉它，想要奪取它，給予它。
兵者器，非君子器，而之
解釋：兵器這個東西，不是君子所使用東西，萬使用它。
聖人無心，百姓心心。
解釋：聖人沒有不變意志，而是百姓意志為意志。
知足，足矣。
解釋：知道慾望有度，貪得無厭，才能保持恆滿足。
民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起
解釋：人民擁有的鋭利武器多，國家陷於；人們學會技巧多，新奇東西會不斷地製造出來。
解釋：禍害過於滿足，過失過於貪得無厭。
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心；得貨，令人行妨。
解釋：繽紛色彩，使人眼花繚亂；音調，使人聽覺失靈；食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發；稀有物品，使人行不軌。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者博，博者不知。
解釋：可信話，話。人説，巧説人。有知識人賣弄，賣弄自己懂得多人不是有知識。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
清華大學校訓“自強不息 厚德載物”出自《周易》乾坤兩卦，可謂是意義：乾卦教導人要仰望星空，坤卦你説要腳踏地。初九作為第一爻，潛龍，為何要潛龍？因為經驗、能力，出頭錐子，一開始要先積蓄力量。而多大學生，走上工作崗位後，過，眼高手低，不知如何。不是不用，不是無用，而是一個積累一個過程。
九二：見龍田，利見大人。
《象》曰：見龍田，德普施。
百度上説，“見龍田，利見大人”，前面一個見是出現現，後面一個是會見見，我不同意這個觀點。這個大人，我感覺應該是“龍”自己。你積蓄到程度，鋒芒初露，開始得到大家認可，但這種認可，只是你成長開始。你可能覺，當工作後，一開始人認可，但後來認可少了，因為熟練了，能做好是你理所應當，這個利見大人，是最初利見大人。九五上有個利見大人，這個後講。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
《象》日：終日乾乾，反覆道。
當“利見大人”後，迎接一個人是工作，這個爻教導人，是要學會堅持，學會。“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”翻譯成白話君子白天努力，晚上自我反省，就算是處境，會有禍患。棒打出頭鳥，你“利見大人”後，小心兩個方面：一個是自己自身惰性，另外一個是小人作亂。“吾日三省吾身”這個，學會總結，會知道如何繼續前行。
九四：或躍淵，無咎。
《象》曰：或躍淵，進無咎。
人如果能夠耐得住，堅持下去，會人進一步認可。但進一步認可後，面臨着一個選擇：是放棄工作，進軍但是地位“九五”，一躍而起，飛龍天，還是可以任其遨遊深潭之中，過。這個爻了你提議：如果你選擇一躍而起，那麼就算沒跳出深潭，退亦可無咎。教導一個人，如果遇到機會，而且自身條件足夠後，可以去發揮。因為進可攻，退可守。
九五：飛龍天，利見大人。
《象》曰：飛龍天，人造。
這一爻好玩兒了。一躍而起，躍了，成為名副其實“大人”了。古代皇帝自稱“九五之尊”，是出自《周易》。《亮劍》中，兩個主人公叫李雲龍、楚雲飛。雲龍+雲飛=龍飛雲上=飛龍天。結合李雲龍生平，一乾卦。只不過電視劇裏，沒有播書中後半部分，個人認為，後半部分才是整本書出彩內容。
這裏利見大人，和九二利見大人。九二是初露頭角，九五是條件全都齊備。
《象》曰：亢龍有悔，盈不可。
“亢，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其聖人乎？”
喜歡這一爻：亢龍有悔，説簡一點物反。《射鵰英雄傳》裏有“這一招叫作‘亢龍有悔’，洪七公説掌法‘亢’字而‘悔”字。倘若只求，亢奮凌厲，只要有幾百斤蠻力，誰會使了。這招怎能教黃藥師佩服？’亢龍有悔，盈不可‘，因此有發有收。打出去力道有十分，留在自身力道有二十分。哪一天你領會到了這’悔‘ 味道，這一招就算是學會了三成。好比陳年美酒，上口，後勁是無比，那於這個’悔‘字。“
”打出去力道有十分，留在自身力道有二十分“如果説”亢“是十分力度，”悔“20分力度。亢龍有悔這一招，初受時，以為是10分力度，於是了十分力度去對付，於是敵。但後面隱藏了20分力度，讓你應接。這裏亢龍有悔，是手亢龍有悔。因為亢，輕視敵人，因而悔。而施掌者，利用手悔，於是偽裝，了十分力氣，示弱。待手麻痹大意後，自有二十分力氣外面着。
悔不在亢，説。
楚雲飛和李雲龍，國共兩黨傳奇領，渡江戰役後，李雲龍飛龍天，楚雲飛亢龍有悔，但一系列遭遇，變成了李雲龍亢龍有悔，而楚雲飛見羣龍無首，吉。這顯示了《周易》裏面亙變一規律：變。
變即不變，不變即變。有意思。
九：見羣龍無首，吉。
《象》曰：九天德，不可首
搞不懂什麼會有用九，這一爻出現。因為其他卦，乾坤二卦有個九、六之外，只有六爻。後來想了想，有意思。
羣龍無首，無首沒有階級，沒有階級社會是什麼社會？社會。九這個裏，沒有初九。九二、九三、九四、九五、上六積蓄、認同、奮鬥、抉擇、榮耀、悔意，只有和永恆，沒有。這是我理解。
《壇經》中：若見一切人惡善，盡不取捨，染著，心如虛空，名之為大，故曰摩訶。摩訶意思是意思。五藴皆空，三毒，才是境界。